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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第二篇 約翰福音中的主觀真理, 開始於太初的神,結束于靈 是 今日基督教正是如此,還以為主是高高在上的主,卻不經歷主在他們 裡面。禮拜天早上他們去作禮拜,下午就去打牌、看電影。這就是只 有客觀的道,沒有主觀的真理。感謝主,今天在主的恢復裡不是這 樣。我們要客觀的道,我們也要主觀的經歷。我們要發電所的電,但 是我們要那個電通到我們家裡來;我們要兩頭都是的電,不光是一 頭。主憐憫我們!, 活水與生命的糧都是靈 是 我們曾說活水就是靈,現在這生命的糧也是靈。主曾說,‘賜人生命 的乃是靈…我對你們所說的話,就是靈,就是生命。’(六63。)活 水是靈,生命的糧是靈。到了第七章就說,‘人若渴了,可以到我這 裡來喝。信我的人…從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指着 信祂之人要受那靈說的,那時還沒有那靈。’(37~39。)這是一句 很特別的話。那時有聖靈,卻沒有‘那靈’。許多讀聖經的人不清 楚,但慢慢我們看見,那靈和神的靈有不同的地方。那時候那靈所以 還沒有,是因為主耶穌還沒有得着榮耀,也就是主耶穌還未從死裡復 活。那麼什麼時候才有那靈?到主耶穌從死裡復活,那靈就有了。, 實際的靈來了 是 然後到第十四章,主耶穌說,‘我要求父,父就另外賜給你們一位保 惠師…就是實際的靈。’(16。)這實際的靈就是那靈。實際的靈來 了之後,不光永遠與我們同在,還要在我們裡面。當祂在我們裡面的 時候,就是主在我們裡面;因為主就是祂,祂就是主。所以主說,‘ 到了復活那日,你們就知道我在父裡面,你們在我裡面,我也在你們 裡面。’(20。)這是一件奧妙的事:主耶穌在父裡面,我們在祂裡 面,祂又在我們裡面。這件事全在於靈。, 接受祂在於吃祂喝祂 是 首先在一章十二節說,‘凡接受祂的。’怎樣接受祂?我們講解聖經 絶不能斷章取義,至少必須用那節聖經所屬的那卷書來解釋。當我們 問怎樣接受祂,就必須看第四章;在那裡我們看見,這個接受就是 喝。主說,‘人若喝我所賜的水,就永遠不渴。’(14。)所以接受 主就是喝主這活水。到了六章又說,‘我是生命的糧…吃我的人,也 要因我活着。’這就告訴我們,第一章裡的接受,不光是第四章裡的 喝,也是第六章裡的吃。我們喝主這活水,吃主這生命的糧,這就是 接受。, 這靈是萬靈膏 是 使徒約翰沒有說,‘你們從主所受的那油,’他是說,‘你們從主所 受的那膏油的塗抹。’我盼望你們年輕人能認識,今天在你們裡頭的 靈是膏油,不光是油,而是油帶著膏。有四種的香料:主的人性、主 的受死、主受死的功能、主的復活、主復活的大能,都調在聖靈中。 你的經歷能見證,不必花工夫去算自己死,只要多把主呼喊幾下:‘ 哦,主耶穌!哦,主耶穌!’當你這樣從深處呼喊幾句,你的肉體死 了。這是我們的經歷。, 第二篇 約翰福音中的主觀真理 包括 主的肉身上有靈, 接受祂在於吃祂喝祂 是 我們都知道,吃東西、喝水,絶不是客觀的,完全是主觀的。我把食 物吃進去,把水喝進去,就叫食物和水和我變成一體了。所吃進去的 東西,經過數小時就被消化,成為我活的、有生機的組織成分。換句 話說,我所吃的就變作我。吃東西實在是太主觀的事。所以約翰福音 乃是告訴我們主觀的經歷,不是客觀的道理。我們要接受祂,吃祂、 喝祂。, 第二篇 約翰福音中的主觀真理 包括 份量的意義, 第二篇 約翰福音中的主觀真理 包括 太初的道變作心中的道, 主是太初就有的道 是 主的話不是太簡單。有的人頭腦很大,認為聖經太簡單了,不能算作 經典。但我問你們,約翰一章一節說,‘太初有道,道與神同在,道 就是神。’這是什麼意思?說道與神同在,這是兩個;說道就是神, 又是一個。那麼到底是一個呢還是兩個?這不簡單。約翰這本書是一 本極奧妙的書。什麼叫太初?怎樣初才是太初?‘道’是什麼意思? 是道路的‘道’,還是‘道理’、‘道德’、‘道門’的‘道’呢? 而道之所以是道,因為和神同在。這個‘神’又是一個奧秘。‘太’ 是一個奧秘,‘道’是一個奧秘,‘神’又是一個奧秘。奧秘加上奧 秘,到末了,太初的道就是神。, 活水與生命的糧都是靈 是 到第六章,我們看見主耶穌在那裡用五餅二魚叫五千人吃飽,眾人都 希奇,想要‘強逼祂作王’。主耶穌知道他們的想法,就‘獨自又退 到山上去了’。(15。)因為主耶穌來不是為作王,而是要給人吃。 第二天主回來了,就對眾人說,‘我就是生命的糧。’(35。)主好 像在那裡說,‘我不是王,我是糧。你們不要封我作王,你們把我吃 一吃就好了。我是生命的糧,吃我的人要因我活着。’祂的門徒彼 得、約翰原來也不懂,但慢慢就明白了。我告訴你,到了五旬節那 天,彼得真是吃飽了,這個加利利的漁夫裡面滿了耶穌。他吃滿了耶 穌,喝滿了耶穌,他裡面所有的都是耶穌了。, 第二篇 約翰福音中的主觀真理 包括 讀經, 主是太初就有的道 是 要知道,神是‘太’。‘太’的意思就是開頭。宇宙的開頭不是空 間,也不是時間;宇宙的開頭乃是神。有神就有開頭。你若沒有神, 就沒有開頭。有人說‘人生始於四十’,有人說‘人生七十開始’; 但我告訴你,你就是活到四百歲,若沒有神,你就還沒有開始。有了 神才有起頭。我們許多人能作見證,我們從前都是糊里糊塗、醉生夢 死的過日子,我們的人生沒有起頭。有一天我們信了主,當我們呼 喊‘哦,主阿’時,神進來了,我們有了起頭了。所以神就是‘太’ ,有神就有‘太’,沒有神就沒有‘太’。, 這靈是萬靈膏 是 這就是約翰福音。開頭是神在太初,末了是那靈進入我們裡面,作我 們的氣息、活水、靈糧,作我們的生命,作我們生命的供應;我們能 吃祂、喝祂、憑祂活着。, 第二篇 約翰福音中的主觀真理 包括 活水與生命的糧都是靈, 第二篇 約翰福音中的主觀真理 包括 實際的靈來了, 接受祂在於吃祂喝祂 是 然後,到第七章就說,‘信我的人,就如經上所說,從他腹中要流出 活水的江河來。…信祂之人,要受那靈…。’(38~39。)‘那靈’ 是一個特別的名詞。從這處聖經我們看見,我們所接受到裡頭的,就 變作活水的江河,從我們裡面湧流出來。, 第二篇 約翰福音中的主觀真理 包括 真正的拜神在於喝靈, 第二篇 約翰福音中的主觀真理 包括 教會生活出自于對主觀真理的經歷, 這靈是萬靈膏 是 哦,今天的那靈是太奧妙、太抽象了,用話語難講;但神的智慧在舊 約裡給我們一個圖樣,就是聖膏油。這聖膏油原來只是一欣橄欖油, 是完整的,用來膏神的君王、祭司。但現在,因着有帳幕,因着有教 會,光有油就不夠了,一定要調上四種的香料,這就是主的人位、主 的受死、主死受的功能、主的復活、主復活的大能。祂的一切經歷都 調到橄欖油裡,橄欖油就變作膏油。